杏运体育官网入口|以审美风格替代艺术品格不可取作者:朱中原2018-07-2608:58:36来源:收藏快报齐白石、张伯英作《海棠蜜蜂图》

齐白石、张伯英不作《海棠蜜蜂图》·行书杜甫诗出扇 执着艺术风格，经常沦为艺术家的座右铭。没风格倾向的艺术家，自无法在艺术史上不胜枚举。

然而，在艺术评判上，我们往往过分引人注目审美风格倾向，而忽略艺术品格。审美倾向与人的审美趣尚有关，而与艺术品格高下实为。正如书法审美上，有人尚能雄肆，有人尚能温柔；有人尚能朴茂，有人尚能恬静；有人尚宽博，有人尚能瘦硬；有人尚能烂漫天真，有人尚能敦实杜仲；有人尚能方折峻利，有人尚能圆润简洁……艺术之美具备多元化，而不是一元化，也不是二元化。

于是以因为我们习惯于用一种非此即彼的二元化思维来展开艺术审美评判，才造成一些无谓的争辩，比如书法碑帖之争、书体好坏之争、绘画南北宗之争、文人画与画家画之争等。碑与帖，不过是由书写的物质条件有所不同而产生的有所不同书法形态，二者笔法各有好坏、互相补益，但不不存在意味著的高下之分；篆隶楷行草等书体，是书法演变的基本形态，不不存在哪种书体更加高级、哪种书体更加低级；南宗北宗，乃董其昌对中国画史根据地域所区分的两种精神形态，并无意味著的好坏之别；文人画与画家画，也不过是当代人的一种二元区分法。

有所不同人有有所不同爱好，这本无可厚非。但若据此判断好坏强弱，那就不是学术探讨了，因为个人爱好无法作为学术评判。

将审美爱好作为艺术品格的评判依据，本身就陷于评价标准不统一的误区。所以，在艺术评判中，我们常常不会遇上这种争辩：甲因讨厌齐白石，之后说道齐白石最差，乙因讨厌张大千，之后说道张大千最差，于是甲乙双方保住不可开交，互不相让。艺术品格是艺术评判中最重要的元素。

品格当然也是创建在风格基础上，它一定与美有关。谈论艺术品格时，则一定要在同一审美范畴内展开。

如在茂盛典雅范畴中较为，则《张迁碑》大自然要高于《曹全碑》；如将汉隶的别致萧散作比，则前者又不及后者。这就是指纵向的审美风格角度较为。但如从横向的书法史角度较为，则又当另论。

艺术创作与艺术研究，归根结底是美学问题。美学问题的关捩就是审美风格和审美品格。风格与品格，二者既有联系，更加主要是区别。

审美品格问题不解决问题，则无以谈美，艺术不讲美，则无以言艺术。我们倡导多元化的审美风格，但更加不应侧重审美品格。

审美品格问题不解决问题，多元化就有可能成低俗化。如何展开艺术品格与艺术史地位的审定？大自然不是非常简单地看作品的好与怕，还要看其否具备划时代的革命性或开创性。

超一流的艺术家，譬如晚近的邓石如、康有为、吴昌硕、梁启超等，其艺术作品或艺术思想具备无可替代的开创性，即使后来者的艺术作品高于他们，但其艺术史地位则是无法比拟的。艺术史地位的审定，尤应留意专业标准的具体。

有所不同的艺术有有所不同的评判标准。比如，齐白石诗书画印兼任擅，绘画和印章都科第一流，但诗文则科三流，书法科二流，这几者不能等量齐观。诗书画虽然相连，但各有比较独立国家的评判标准，不能相混，如果指出诸项全都一流，则于其他书画家是十分不公允的。

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